那須与一 徹底解剖２
拾（ひろい：合戦の場面を勇ましく語る）
与一、其頃は未だ二十斗の男也。褐（かち）に赤地の錦を以て、壬（おおくび）衽（はたそで）彩へたる直垂に、萌黄匂の鎧着て、足白の太刀を帯き、二十四指たる截生（きりう）の矢負い、薄截生に鷹の羽割合せて矧だりける莵目（のため）の鏑をぞ差添たる。滋籐の弓脇に挟み、甲をば脱で高紐に掛、判官の御前に畏まる。
二十歳そこそこの与一は、衿と袖先を錦にしたかち色*1の直垂*2と、緑のグラデーションとなっている鎧を着て、銀の太刀、24本の矢*3と大きな音が出る鏑矢を持ち、籐をよく巻いた弓を脇にかかえ、兜は脱いで、義経の前にかしこまります。
合戦装束の多くは、口説か拾で語ります。平家物語には「異本」が多くあり、合戦装束の記述についても諸本で少しずつ異なりますが、平家琵琶の詞章は「記述の順番が統一されている点」が特徴です。装束を着装順に記述し語ることで、聴衆は登場人物の姿を明確にイメージできるのです。ちょうど自分だけのアバターを作成している感覚でしょうね。
口説（くどき：会話を淡々と語る）
判官、いかに与一、あの扇の真中射て敵に見物せさせよかしと宣へば、仕とも存じ候はず、あの扇射損ずる程ならば長き味方の御弓矢の疵にて候べし。一定仕らふずる仁に仰せ付らる可もや候らんと申しければ、判官大きに怒って
義経は与一に、あの扇を射てみよと伝えますが、与一はもし失敗したら味方全員の恥となる（責任が重過ぎる）ので他の方に仰せ付け下さい」と申し上げます。ところが義経は怒り出します。
素声でなく、口説で会話を語ることで、与一の戸惑いが表れるように思います。
強声（ごうのこえ：大声の場面をあらわす）
今度、鎌倉を立て西国へ赴かんずる者共は、皆義経が命をば背くべからず
「鎌倉から一緒に（義経の部下として）西国での軍に望む者は、自分（義経）の命令に背いてはならない！」
大河ドラマでは、摂津から阿波へ向かうにあたり、同様の発言をしていました。義経はこの場面で、300人余の軍勢に聞こえるよう、大声を出したのでしょう。ちなみに語る音域は少し高くなりますし、力強く語るための口伝がありますが、決して大声で語るわけではありません。一句を通して語るとき、声量を変えるのは下品とされています。
素声（しらこえ：会話を、節をつけずに語る）
それに少しも子細を存ぜん殿原は、是より疾々鎌倉へ下らる可とぞ宣ひける。与一、重ねて辞せば悪かりなんとや思ひけん、左候はば、はづれんをば存じ候はず。御諚で候へば仕てこそ見候はめとて御前を罷り立つ。黒き馬の太ふ逞しきに、丸ぼや摺たる金覆輪の鞍を置て乗たりけるが、弓取り直し、手綱掻繰て、汀へ向いてぞ歩ませける。
義経は「異論を唱える者は即刻鎌倉に帰れ」と宣言します。これ以上辞退できないと思った与一は「必ず的を外すというわけではないし、仰せとあらば試して見ましょう」と義経の前を去り、黒い馬に、金で縁取りをした鞍を置いて、汀に向かいます。
義経の大声の感情も、与一が意を決するところも、静かに朗読します。感情の起伏の激しいときこそ静かに語ることで、聴衆の脳裏には、かえって人物像が浮き彫りになるのです。
